近日，始祖鳥聯(lián)合蔡國強團隊在喜馬拉雅山脈5500米山脊燃放的“升龍”煙花，迅速陷入爭議。在最新曝光的現(xiàn)場視頻中，蔡國強直言這場煙花秀是“大鬧天宮”，更是將在自然面前的傲慢與狂妄展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　這場被冠以“致敬自然”之名的活動，留下的不僅是轉瞬即逝的視覺記憶，更暴露出商業(yè)野心與狂妄的藝術表達在自然面前的邊界失守——當人類以創(chuàng)意之名擾動自然，真正的敬畏該如何安放？

　　噱頭易造，責任難承：西藏的生態(tài)文化，豈容商業(yè)消費？

　　戶外文化的核心是對自然的謙卑，而非對自然的征服；真正的品牌價值不在于驚天動地的營銷噱頭，而在于對生態(tài)責任的長期堅守。

　　作為長期標榜“高山精神”“生態(tài)敬畏”的戶外品牌，始祖鳥將“與自然共生”打造成核心品牌標簽，以此吸引了大批認同“無痕戶外”理念的核心用戶。但此次喜馬拉雅煙花秀，卻讓這份精心構建的人設徹底崩塌：活動前高調(diào)宣稱“致敬自然”，將高原的純凈與莊嚴當作營銷的“加分項”；爭議發(fā)酵后卻第一時間刪除社交平臺宣傳內(nèi)容，對公眾追問的“如何適配高原特殊環(huán)境”“應對潛在風險的具體措施”等關鍵問題避而不答，僅以模糊說辭搪塞。這種操作，無異是將“生態(tài)敬畏”異化為吸引流量的噱頭，更是將人們世代守護的生態(tài)信仰當作商業(yè)曝光的背景板。

　　中國民族建筑研究會副秘書長、專家委員會副主任委員馬扎?索南周扎的話，更戳破了這種商業(yè)行為的傲慢本質：“很多當?shù)乩习傩?，在生態(tài)凈土甚至都不敢大聲喧嘩、在雪山前不穿艷麗招搖的服飾。正因這種融入骨血、甚至DNA的生態(tài)信仰，才讓我們有今天可以守護的青藏高原生態(tài)凈土。這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)價值，是值得被尊重和傳承的。試問，如果有人在你認為神圣的地方，自以為是地撒野、表現(xiàn)出無知的傲慢，你會怎么看待這樣的行為？”

　　流量易獲，敬畏難立：藝術表達不應迷失在“自我狂歡”之中

　　蔡國強團隊將火藥爆破視為“與自然對話”的藝術語言，但其現(xiàn)場發(fā)言與創(chuàng)作邏輯，卻將狂妄藝術的“自我狂歡”展現(xiàn)得淋漓盡致，完全沉浸在個人所謂“藝術夢想”的實現(xiàn)中。

　　活動籌備階段，他將這場在雪域開展的活動，定義為個人夢想的“落地舞臺”；當煙花在5500米山脊綻放，形成他預想中的軌跡時，他語氣里滿是對自身作品視覺沖擊力的滿足，卻對爆破可能帶來的影響未提一字。

　　作家李娟在評論此類行為時尖銳指出：“真正的藝術家們，耗盡心血卻最終不曾在大地上留下任何痕跡。真正偉大的作品，只是經(jīng)過大地，從不曾改變過大地……”這種將個人狂妄的藝術追求凌駕于一切之上的態(tài)度，不過是將自然包裹成自我表達的外衣，恰是對“大地藝術”本質的背離。

　　蔡國強團隊的創(chuàng)作，用“人為制造的震撼”取代了“對自然的安靜觀察”，用“自我表達的喧囂”打破了“與自然的平和共處”。再宏大的“龍形”煙花，也不過是一場關乎個人滿足的狂歡。

　　關于這場煙花秀的具體影響，仍待官方調(diào)查給出最終答案。但爭議背后暴露出的問題，卻值得所有人深思。馬扎?索南周扎在接受采訪時表示：“這種自私傲慢、嘩眾取寵的行為如果成為風尚，那么將來青藏高原的生態(tài)凈土，就會不斷的出現(xiàn)有這樣那樣的類似事件。對于類似事情，如果沒有明確的觀點，其實就是默許和縱容。然而，我們顯然承受不起縱容和默許的代價?！?/p>

　　真正的致敬，應當是“敬山而不擾山”的生態(tài)智慧；真正的藝術，應當是對自然本真的守護而非改造；真正的商業(yè)倫理，應當是將生態(tài)責任融入發(fā)展基因而非營銷話術。正如網(wǎng)友尖銳指出的：“商業(yè)社會，誰不做秀？但為了‘品牌曝光’犧牲不可逆的生態(tài)，被罵活該?！?/p>

　　當商業(yè)與藝術再次望向自然，會選擇俯身傾聽，還是繼續(xù)喧囂表達？

　　答案，應在每一個對自然懷有敬畏之心的選擇里。（中國西藏網(wǎng) 實習記者/張藝彤 記者/周晶）